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      时间:09-08 作者: 浏览量:38700

      朱海(05)、秦云(06)夫婦

        尤道克休斯:或者這么說,伊皮斯德曼,可以說是受到了很好教育的人們,難道就能相信在自然界中存在著難以消除的惡魔嗎?就我看來,像每個國家拿足夠的水果和水來滿足饑餓的人們一樣,對任何事物能夠知道的真理也可以使健康頭腦中所充滿的好奇心感到滿意。比起那些頭腦里不斷有難以滿足的好奇心的人,我認為即使是一個患了水腫病的人也更容易恢復。伊皮斯德曼:的確,我曾聽說過,在以前我們的希望不能由自然延伸到那些看似不可能的事物中去,并且也沒有必要去那樣做,但其中許多事卻有可能被我們知道,同時,知道這些事不僅是有益的、令人滿意的,而且在生活過程中還是十分必要的。我不相信有哪個人能沒有合理的理由便能認識它們,也不相信僅靠愿望便可學到更多的知識。

      卒:終究。不能定魯侯之嗣:《國語。周語》記載,魯武公帶著C F他的兩個兒子括和戲去朝見宣王,宣王立戲為武公的繼承人。

      ③養心:保養善心。寡欲:減少欲望。引文見《孟子。盡心下》④莫病于無以遂其生:沒有比無法滿足自己生存欲望更痛苦的。

      廣闊王國;正如自然將自己的生命分散為無限繁多的形態那樣,它雖有多種形態,卻沒有各該形態的類型①。。。

      正規和常規訓練在兒童早期是極為重要的,尤其是一歲期間。一開始睡覺、吃飯、排泄都要養成按時的習慣。另外,熟悉環境在智力上是非常重要的,它可以幫助孩子認知、避免過度緊張、產生安全感。我有時覺得,自然統一的信念(有人認為是科學的假設,是完全源于對安全的期望。我們能處理意料之中的事,但如果自然法則突變,我們就會無法生存下去。嬰兒因為弱小,需要安全的保證,可以預料,如果所發生的事似乎都按沒有變化的法則來進行,孩子會感到更愉快一些。在兒童后期,冒險欲得到開發,但是出生第一年的孩子對每個異常的事都感到恐慌。如果能幫助孩子,就不要讓他感到害怕。假如孩子生病了,你又很焦急,你一定要小心地隱瞞好這種焦慮感,否則會經過聯想而傳給孩子。要避免一切可能產生刺激的事。讓孩子看出你擔心他是否睡覺吃飯排泄的問題,這會助長他妄自尊大的習慣。這點不僅適用于出生第一年,而且對以后更適用。像吃飯這類應該很愉快的必需做的一般行為,千萬別讓孩子認為是你渴望他做,而他這樣做是使你高興,如果這樣,孩子很快就認為自己得到了一個權力的新來源,本該自覺去做的事也要哄著去做。別以為孩子沒有這類行為的智力。他的權力不大,知識也有限,但除這兩點以外,他的智力決不在成人之下。孩子在出生頭12個月所學的東西比以后相同的時間里所學的東西要多得多,說明他如果沒有很活躍的智力,是不可能做到的。

      關于海洋島上沒有整目的動物的事,圣樊尚很久以前就曾說過,大洋上點綴著許多島嶼,但從未發現有兩棲類(蛙、蟾蜍、蠑螈)。我曾煞費苦心地企圖證實這種說法,發見除了新西蘭、新喀里多尼亞、安達曼(Andaman Island)諸島,或者還有所羅門(Salomon)和塞舌爾(Seychelles)諸島以外,這種說法是對的。但是我曾經說過新西蘭和新喀里多尼亞是否應該被列為海洋島,還可懷疑;至于安達曼、所羅門諸島以及塞舌爾是否應該列為海洋島,就更值得懷疑了。那么多的真正海洋島上一般都沒有蛙、蟾蜍和蠑螈,是不能用海洋島的物理條件來解釋的;誠然,島嶼似乎特別適于這類動物:因為蛙曾經被帶進馬德拉、亞速爾和毛里求斯去,它們在那里大量繁生,以致成為可厭之物。但是因為這類動物和它們的卵遇到海水就立刻死亡(據我們所知道的,有一個印度的物種是例外),它們很難輸送過海,所以我們可以知道它們為什么不存在于真正的海洋島上。但是,它們為什么不在那里被創造出來,按照特創論就很難解釋了。

      屬:部C K屬。

        惠施、公孫龍代表名家中的兩種趨向,一種是強調實的相對性,另一種是強調名的絕對性。這種區別,在著手從名實關系中分析名的時候,就變得明顯了。我們來看一句簡單的話:"這是桌子",其中的"這"指具體的實物,它是可變的,有生有滅的。可是"桌子"在這句話里指一個抽象范疇,即名稱,它是不變的,永遠是它那個樣子。"名"是絕對的,"實"是相對的。例如"美"是絕對美的名,而"美的事物"只能是相對美。惠施強調實際事物是可變的、相對的這個事實,公孫龍則強調名是不變的、絕對的這個事實。

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